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　　瑜伽八支的分析今天小編給大家?guī)?lái)了關(guān)于瑜伽八支的知識(shí)點(diǎn)分享，希望對(duì)大家的瑜伽學(xué)習(xí)有所幫助，祝愿大家生活美好。

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　　帕坦伽利的八支道路為有意義和有目的的生活提供了指導(dǎo)方針。來(lái)深入研究這一道德和理行為以及自律的指示。

　　在帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》中，八個(gè)分支被稱為阿斯湯加，字面意思是“八肢”。這八個(gè)步驟基本上是如何過(guò)有意義、有目的的生活的指南。它們是道德和理行為以及自律的指示；它們直接地關(guān)注一個(gè)人的健康；它們幫助我們認(rèn)識(shí)到我們天性中的精神層面。

　　一、分支：制戒，涉及一個(gè)人的道德準(zhǔn)則和正直感，關(guān)注我們的行為以及我們?nèi)绾卧谏钤谝龑?dǎo)自己?！爸平洹笔桥c我們所知的金玉良言“己所不欲，勿施于人”相關(guān)的普遍做法。

　　內(nèi)制，是第二分支，與自律和精神上的儀式有關(guān)。經(jīng)常去寺廟或教堂做禮拜，飯前禱告，發(fā)展自己的個(gè)人冥想練習(xí)，或者養(yǎng)成獨(dú)自散步沉思的習(xí)慣，這些都是實(shí)踐中的內(nèi)制的例子。

　　體式，是瑜伽練習(xí)的姿勢(shì)，在第三分支。在瑜伽的觀點(diǎn)中，身體是精神的廟宇，對(duì)它的照顧是我們靈性成長(zhǎng)的重要階段。通過(guò)練習(xí)體式，我們培養(yǎng)了自律的習(xí)慣和專注的能力，這兩者都是冥想所必需的。

　　通常翻譯為呼吸控制愛(ài)游戲，此第四個(gè)階段包括一些技巧，旨在掌握呼吸過(guò)程，同時(shí)認(rèn)識(shí)到呼吸、精神和情緒之間的聯(lián)系。正如調(diào)息法的直譯“生命力的延長(zhǎng)”所暗示的，瑜伽修行者相信它不僅能使身體恢復(fù)活力，實(shí)際上還能延長(zhǎng)壽命。你可以單獨(dú)練習(xí)調(diào)息法（比如：簡(jiǎn)單地坐著，做一些呼吸練習(xí)），或者把它融入到你每天的哈他瑜伽練習(xí)中。

　　帕坦伽利的八支瑜伽的前四個(gè)階段的瑜伽練習(xí)專注于改善我們的個(gè)性，獲得掌控自己身體的能力，培養(yǎng)一種積極的自我意識(shí)，所有這些都為我們的后半段旅程做了準(zhǔn)備，這段旅程涉及感官、心智，并達(dá)到更高的意識(shí)狀態(tài)。

　　制感，是第五分支，意思是屏息諸緣，攝感于內(nèi)。正是在這個(gè)階段，我們有意識(shí)地努力把我們的意識(shí)從外部世界和外部刺激中拉出來(lái)。我們敏銳地意識(shí)到，但同時(shí)也在培養(yǎng)一種脫離我們感官的能力，我們把我們的注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)在。制感的練習(xí)為我們提供了一個(gè)退一步審視自己的機(jī)會(huì)。這種收攝讓我們能夠客觀地觀察我們的渴望：這些習(xí)慣可能有害于我們的健康，可能會(huì)干擾我們的內(nèi)在成長(zhǎng)。

　　每一個(gè)階段都在為下一個(gè)階段做準(zhǔn)備，制感的練習(xí)為執(zhí)持或?qū)Ｗ?chuàng)造了條件。從外界的干擾中解脫出來(lái)后，我們現(xiàn)在可以處理精神本身的干擾。不是一件容易的事！在冥想之前的專注練習(xí)中，我們學(xué)會(huì)了如何通過(guò)專注于一個(gè)單一的精神對(duì)象來(lái)放慢思考過(guò)程：身體中一個(gè)特定的能量中心，一個(gè)神的形象，或者一個(gè)聲音的無(wú)聲重復(fù)。當(dāng)然，我們已經(jīng)開(kāi)始在前三個(gè)階段的體式、呼吸控制和感官收攝中發(fā)展我們的專注力。在體式和調(diào)息法中，雖然我們關(guān)注我們的行為，但我們的注意力在移動(dòng)。當(dāng)我們微調(diào)任何特定姿勢(shì)或呼吸技巧的許多細(xì)微差別時(shí)，我們的注意力不斷轉(zhuǎn)移。在制感中，我們變得善于自我觀察；現(xiàn)在，在專注里，我們把注意力集中在一點(diǎn)上，長(zhǎng)時(shí)間的專注自然會(huì)通向冥想。

　　冥想，是阿斯湯加的第七分支，是不間斷的專注流。雖然專注（執(zhí)持）和冥想（禪定）可能看起來(lái)是同一種東西，但在這兩個(gè)階段之間存在著細(xì)微的區(qū)別。dharana （執(zhí)持）專注于一點(diǎn)，dhyana （冥想）還是是一種沒(méi)有焦點(diǎn)的敏銳覺(jué)知的狀態(tài)。在這個(gè)階段，心已經(jīng)安靜下來(lái)，在這種安靜中，它產(chǎn)生很少或根本不產(chǎn)生思想。達(dá)到這種靜止?fàn)顟B(tài)所需要的力量和耐力令人印象深刻。但是不要放棄，雖然這似乎是困難的，但不是不可能的任務(wù)，記住，瑜伽是一個(gè)過(guò)程。即使我們不能達(dá)到完美的或理想的意識(shí)狀態(tài)，但我們?cè)谇靶械拿恳粋€(gè)階段都受益。

　　帕坦伽利將阿斯湯加的這第八階段，也就是之后階段，描述為一種入定的狀態(tài)。在這個(gè)階段，冥想者與他或她的專注點(diǎn)融合，并完全超越自我。冥想者開(kāi)始意識(shí)到與神的深刻聯(lián)系，與所有生物的內(nèi)在聯(lián)系。有了這種認(rèn)識(shí)，就有了“超越一切理解的和平”；極樂(lè)的體驗(yàn)，與宇宙合一。從表面上看，這似乎是一個(gè)相當(dāng)崇高的、“比你更神圣”的目標(biāo)。然而，如果我們停下來(lái)審視我們真正想從生活中得到什么，難道快樂(lè)、滿足和自由不會(huì)以某種方式進(jìn)入我們的希望、愿望和渴望清單嗎？帕坦伽利所描述的瑜伽道路的完成，是所有人類內(nèi)心深處所渴望的：平靜。我們也可以考慮這樣一個(gè)事實(shí)，即瑜伽開(kāi)悟的階段既不能買到，也不能擁有。它只能被體驗(yàn)，而它的代價(jià)是有志之士的持續(xù)奉獻(xiàn)。

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